網路行銷

　　單色紙多色電腦膠印機的活件預校是指三角桌曆什麼?

　　1。思想性與單一性

　　1。防止油墨桶內油墨結皮

　　首先，發傳單肯定得人多，所以最好選定點舉牌一些人流量大的地方，比如步行街之類。

　　1。了解周圍環境

　　自13世紀始，藏傳佛教傳入內地，為元朝皇帝所崇信。佛教文物用品明朝繼續扶植藏傳佛教，一改元朝專奉薩迦派的作法，實施多封眾建，受封的西藏佛教各派首領頻頻入貢，與宮廷往來密切。清王朝更將“興黃安蒙”作為貫徹始終的基本國策。在清代200多年的統治歷史中，五世達賴、六世班禪、十三世達賴分別進京朝覲。隨著中央與西藏關系的日益密切，藏傳佛教也成為清代宮廷文化的一個重要組成部分，宮中的佛堂建築、佛教文物和制度化的佛事活動構成了一個完整的藏傳佛教文化體系。

　真佛宗　藏傳佛教是中國佛教體系中的重要一系，其藝術分別起源於中亞、印度和中原漢地，是西藏文化中最有代表性的部分，以鮮明的民族風格、獨特的藝術風貌成為中國藝術史上不可忽視的重要部分。清宮佛蓮生活佛堂內收藏的大量藏傳佛教藝術品皆為供奉的聖物，主要是教義中所說“身、語、義”三皈依的佛像、佛經、法器。這些佛教文物無論是出自元、明、清三代的宮廷制作還是藏蒙地區宗教領袖的進獻，均精妙絕倫，為歷代皇帝所敬奉和珍藏，盧勝彥蘊含著豐富的歷史、宗教、民族文化和藝術價值。

　　清朝皇帝作為入主中原的少數民族統治者，在全面接受漢文化的同時也接受了藏文化，這一現像反映了清代在全國各民族大統一的歷史條件下各民族之間在文化上的相互交融。

　　故宮收藏有藏傳佛教造像數萬尊，其主要來源為元、明、清三代的宮廷鑄造及蒙藏等地區的朝貢。這些造像因制作時代及產地的不同而呈現出各異的風格。宮廷藏傳佛教造像的制作始於元而盛於清。元代以降，歷代宮廷均設有專事造像的機構，如元代的梵像提舉司、明代御用監的佛作、清代的造辦處等。

　　大量制造佛像是在清乾隆年間(1736-1795年)，作品上多刻有“大清乾隆年敬造”款。由宮廷檔案記載可知，乾隆時期宮廷造像是在皇帝本人的嚴格監督下制作的，造像匠師不僅有內地工匠，還有西藏與尼泊爾工匠。技術高超的匠師們在儀軌允許的範圍內充分施展了藝術才華。

　　西藏、蒙古等地進貢的佛像也以清代為最多。西藏地接中亞、印巴次大陸，是多種文化的交彙地。西藏寺廟中保存有印度、尼泊爾古佛像，這些西藏早期佛造像藝術的範本是寺廟中最珍貴的財富，其中一些進貢清宮後亦備受珍視。

　　此次遴選清宮遺存的藏傳佛教造像精品，區分西藏周邊地區、西藏與內地等不同產地進行展示，以便觀眾從中領略這些造像不同的造型風格及藝術魅力，並由此見證漢藏兩地在宗教文化藝術上的交融。
 

　　法器是作法事時使用的器物。藏傳佛教的法盧勝彥器類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、供台、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。每件法器都有其不同的宗真佛宗教含義，有的法器兼有數種用途。

　　藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、像牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料制品。其質材各異，造型奇特，制作構思巧妙，數量巨大，是西藏佛教藝術寶庫中的重要組成部分。

　　隨著藏傳佛教的興起，公元7世紀西藏出現了金銅佛造像和合金佛塔，以及油燈和供水杯等少數種類的法器。公元8世紀中葉，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時期，曾遣使赴克什米爾、天竺等國迎請了寂護和蓮花生大師進藏傳教弘法，修建了西藏第一座古剎桑耶寺，對於推動佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器，伴隨著神秘的作法儀軌在桑耶寺首次面世。公元842年，吐蕃末代贊普郎達瑪大規模滅佛，西藏的佛教勢力受到沉重的打擊。從松贊干布到郎達瑪滅佛的時期被稱為藏傳佛教的前弘期，這個時期存世的宗教用具已很少見。吐蕃時期可以稱為是藏傳佛教法器的濫觴期。

　　公元10世紀至13世紀初，正是藏族社會由奴隸制向封建制的過渡時期。與此同時，佛教再度在西藏興起，並緊緊依附於割據一方的封建勢力。13世紀至15世紀是藏族封建社會進一步發展的時期。這個時期相繼產生了大小二十幾個不同的教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。寺院建築和佛教藝術有長足的發展，外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻於完善。這個時期有不少著名的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺，是薩迦寺最為珍貴的文物之一。西藏的一些著名寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內，出現了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等法器。藏傳佛教再次出現勃勃生機，藏傳佛教法器也逐步走向繁榮。明代政府繼續了元代政府扶持西藏宗教發展的方針，西藏地方與中央王朝之間的往來密切。宮廷中根據藏傳佛教的需要，制作了大量的密宗造像賜予西藏；同時，西藏也有許多精美的造像進貢給明朝政府。西藏佛教法器在明代繼續得到發展。

　　五世達賴喇嘛以後，西藏的寺院建築和佛教藝術發展進入鼎盛時期。不論是巍峨的依山式宮殿建築、巧奪天工的園林設計、雕飾華麗的靈塔，還是精美的造像、法器、壁畫、唐卡，都令人嘆為觀止。清代皇家崇奉藏傳佛教，乾隆以來西藏大量的佛像及法器進貢宮廷，北京故宮博物院至今珍藏著大量的藏傳佛教文物。同時，清宮廷也不斷將其制作或者收藏的宗教品賜給西藏，布達拉宮和羅布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壺、琺琅彩沐浴瓶和淨瓶等宮廷施予的法器，西藏和中原王朝皇室之間這種頻繁的宗教往來，密切了西藏與祖國大家庭之間的聯系。藏傳佛教提倡顯、密共修，先顯後密，密宗在傳承、經典、修習次第、儀軌、制度等方面有獨具的特點。西藏佛教保留了密宗四部修習的完整形態，蓮生活佛憑借壇城、法輪、五佛教文物用品方佛冠、嘎巴拉碗等法器，通過神秘的錯綜復雜的宗教儀式，實踐了對佛、菩薩、本尊神像的觀想。西藏博物館收藏的法器大多系歷輩達賴喇嘛的宮藏品，這些法器無論從材料質地、制作工藝還是類別功用來講，都可以作為藏傳佛教法器的代表作。

　　目前，全球不干膠標簽印刷根據采用的印刷方式的不同可劃分為三宮廟感謝狀印刷大陣營。

　　1。以柔印為主

　　北美地區是以柔版印刷為主導技術印刷不干膠標簽的典型代表。主要設備是中小型機組式印刷單元，以水墨為主，采用卷到卷印刷，圓壓圓模切方式，具有生產效率高、工藝先進及符合環保要求等特點。

　　2。凸印和柔印各半

　　這種加工方式多在歐洲，柔版印刷的應用情況基本同於美國，凸版印刷也占有50%的比例，且凸版印刷全部使用UV油墨，設備多數為層疊式或衛星式。材料加工方式同樣為卷到卷印刷。

　　3。以凸印為主

　　此種方式以亞太地區為主。亞太地區的發展中國家居多，標簽印刷還比較落後，即使是采用凸版印刷，但使用UV油墨設備的僅占少數，大部分標簽印刷仍使用樹脂型油墨、卷到卷印刷和單張紙印刷方式共存；由於人工貼標比例較高，所以單張紙膠印不干膠標簽的應用廣泛；在模切方式上以平壓平模切為主。

　　4。膠印

　　膠印是我國標簽印刷廠印刷紙質不干膠的主要方式。膠印的特點是圖文精細，層次豐富，適於大批量印刷，且印刷設備可一機多用，適合中國標簽市場的特點。但單張紙膠印不適於印刷表面沒有吸收性的薄膜，因為薄膜標簽多為卷到卷印刷，需要揮發性干燥油墨。膠印可印制較厚的塑料材料，如模內標簽、標簽吊牌，但必須給機器加裝uv固化裝置，需要一筆不小的費用。

　　5。網印

　　網印是對承印物適應性最廣的印刷方式，目前，有許多網印廠利用低廉網印設備承攬不干膠標簽和薄貼紙印刷膜標簽印刷業務。網印標簽的特點是墨色濃重，立體感強，可采用uv油墨印制薄膜產品。除了屈指可數的幾種輪轉網印設備可勝任卷到卷標簽印刷外，大部分網印設備為半自動平面網印機，只能印刷單張產品，套印精度不高，不適合與生產線配套的薄膜標簽生產設備。印後加工工藝在業務轉型同時還應注意標簽印後加工的相應變化，如在印刷不干膠標簽時，根據標簽的應用形式把不干膠的印後加工分感謝狀印刷為單張紙加工和卷筒紙加工。

　　隨著人們生活水平的不斷提高，不干膠印刷市場的不斷感謝狀印刷擴大，商標、貼紙、標牌、銘板的市場占有率日趨增大，這為不干膠印刷帶來了無限商機。所謂不干膠印刷，就是在一定的壓力下將油墨等物質經印版轉移到背面預塗有膠層的承印材料表面的過程。和普通印刷相比，不干膠印刷有如下特點：

　　①應用廣泛。不僅應用在食品飲料、日用雜品、家用電器、文教用品等貼紙印刷方面，而且還應用在商品流通領域的價格標簽以及服裝、紡織品、醫藥、化妝品等方面。

　　②粘貼方便。不用膠水、漿糊等粘合劑，撕下即貼，十分方便，且對商品外觀無任何污染。

　　③具有耐久性。粘著牢固、粘扯靈活、耐熱耐潮、不易老化。

　　④投資小，見效快 不干膠印刷品多為商標和貼紙，其幅面較小宮廟感謝狀印刷，僅需一台商標印刷機即可完成多色印刷、覆膜、聯機模切、自動排廢、燙印等所有工序，且印刷速度快，產生廢品少。一人一機，投資少。

　　由於不於膠標簽的以上特點，使得不干膠印刷材料一經問世，很快被廣大用戶應用，取代了傳統的商標，已成為商品不可或缺的一種標識裝飾物。

　　我國不干膠印刷技術正向多樣化、高檔化、防偽化、小批量、多品種方向發展。
 

　　一、全球最熱門的明星產業：RFID無線射頻貼紙印刷智能標簽

　　談到新的技術動向，首先要談談RFID無線射頻智能標簽的生產。經過美國麥安迪、德州儀器等十幾家5年的合作開發，終於在麥安迪柔性版印刷機上實現了印刷天線和封裝的聯線生產，目前已完全商業化，在北美有10幾條線在正常運轉。用印刷導電油墨的方法和聯線封裝，不但降低了RFID智能標簽成本，同時也具備了高效和大量感謝狀印刷生產的基礎，滿足了未來物流領域巨大需求，這項新技術也給標簽印刷行業提供了空前的、巨大的發展機遇。

　　據專家預測，到2015年整個全球預計每年將需要1萬億個射頻標塊，其中99%為標簽形式。據了解，全球最大的零售商——沃爾瑪最近已經要求前100家大供貨商在2006年裡，所有運到主要集散工廠的產品都要配有RFID標識；同樣，也要求所有運到各個經銷點的產品也都要用RFID(射頻識別)。德國麥德龍集團於2004年11月開始大規模地擴展RFID的應用試驗——“未來超市”。許多大的應用系統開發商如Sun、SAP、Oracie、IBM、Microsoft等已經看到RFID(射頻識別)技術的商機，紛紛在其產品中集成RFID技術以滿足未來這方面的巨大需求。這一舉措已經被經濟界人士認為是以“RFID”取代商品條碼的一個明顯信號。

　　另外，RFID還具有難以偽造的特點，更容易得到普及應用。RFID所帶來的不僅宮廟感謝狀印刷僅是生活和工作上的便利，它意味著一種更為安全、高效、及時的數據采集方式，一個飛躍式發展的時代，而整個人類的生存環境也會隨之發生根本性變革，RFID的應用包羅萬像，將是近年全球最熱門的明星產業。

　　二、數字新技術在標簽行業所扮演的角色

　　國內日化行業，如寶潔等大供應商在前幾年從直接絲網大量的轉向不干膠和收縮膜標簽，使得日化行業的標簽成倍增長，但隨著業務的穩定，這種增長速度不會再繼續，而另外一個不為大家所注意的物流領域卻在悄然發展，在國外，熱敏紙、打印紙在流通和促銷中非常簡單，但有時產品追蹤的要求涉及到可變碼或防偽的要求涉及到查詢碼，還有標簽需要二次打印，甚至直接可變個性化的印刷，都與數字技術直接有關。

　　在零庫存需求下，產生了短版印刷業務，數碼印刷正好可以適應這種需求。可變信息標簽和傳統的印刷結合可變碼等業務也屬於數字應用這一類，在物流和防偽領域，傳統印刷結合數碼印刷的需求增長很快，國內的市場已經初見端倪，這類業務區別於純粹的短版數碼印刷的最重要的一點就是業務量非常大，但利潤同樣很高。與國內物流與防偽市場相適應，數字技術在標簽中的應用值得我們去關注。

　　1。了解周圍環境

　　當我們把傳單拿到手的時候，一般你定點舉牌會怎麼做呢?

　　先別急，首先要了解周圍的環境，哪裡的人多你就去哪裡，這樣發出去的傳單量可以增多。人多的地方一般在商場周圍，或者學校周圍，十字路口也是一個不錯的選擇，但是要注意安全。

　　2。抓准時段

　　像周一至周五一般都在上班，所以你可以選擇在下班的高峰期發傳單，比如中午的十二點到下午一點，下午的五點到晚上的七點。當然，周六日就除外。

　　3。開口第一句
發傳單
　　有了人流量，接下來你就要去組發海報織好自己的語言了台北派報。你要宣傳的是什麼，要達到什麼樣的目的。但是切記說話一定要禮貌。開口一句話可以是：“您好，抱歉打擾您一下。。。。。”，然後在闡述你想要表達的內容，聲音要大，至少客戶要聽清楚，語速不要太快也不要太慢，這個自己可以掌控。

　　4。結尾怎麼說

　　一般有禮貌的人在接到你的單後會很耐心的聽你說，哪怕他沒有意願但也會尊重你的勞動，另外有的人可能是匆匆忙忙而過，這時你可以說聲：”打擾了，謝謝“來結尾。記住，一定要禮貌。這是一個特點也是你的自我修養。

　　5。記錄好客戶的聯系方式

　　聯系方式可以是微信，可以是，也可以是電話號碼。

　　你可以在闡述內容的時候跟客戶要到聯系方式，一般可能是不太願意給的，但是沒關系，要到聯系方式也不一定只是工作聯系，遇到興趣相投的人還可以做個朋友，也可趁機擴大自己的交際圈。

　　1。首先告訴你的是，並不是人越多的地方發出台北派報去的傳單就越多。在人群中前面人的行為會影響後面人的行為。當你遞傳單給第一個人時，如果第一個人不接的話，緊隨其後的人90%以上是不會接的。相反在人少的地方，只要你遞了傳單基本上每個人都會接的。

　　2。當人們雙手都拿東西的時候，他們幾乎不會去接你遞給他們的傳單(他們想接都沒法接)，這種現像在商場門口見的特別多。

　　3。當正要經過你的路人，眼睛看著你手中的傳單超過3秒時，正常情況下他們肯定會接發傳單，因為他們對你手中的傳單產生了好奇。(他們接傳單是滿足好奇心的一種表現)發海報。所以，當有小孩經過時如果你遞傳單給他們，他們一般都會接。(這是因為小孩子的好奇心比較強)

　　4。當某個正在打電話的人經過你面前的時候，最好不要遞傳單給他，因為這個時候他的注意力大部分在交談中。還有就是兩個正在交談的人經過你的時候，這種情況跟打定點舉牌電話是一樣的。

　　5。當某個人一只手拿東西，另一只手自然的下垂時。如果你把傳單遞到他的胸前，不想接的人和懶惰的人不會接。但你如果把傳單遞到他手邊的話，懶惰的人會接，不想接的人也會下意識地接你的傳單

　　1、形式新穎，強制收看：

　　(夾報廣告的形式新穎，派報社消費者在好奇心驅使下，往往會不自覺地收看；並且記憶深刻，廣告效果非常突出。

　　2、投放區域自由選擇：

　　(夾派報報廣告既可在全市範圍投放，也可選擇指定的區域投放，精准率達95%以上。如配合促銷活動在某個特定區域內投放，則廣告效果更佳。

　　3、重復頻率高，多次長期傳播：

　　(夾報廣告印刷精美大氣、富有個性，不僅傳達消費信息，還具有保存價值，因而存留時間長，傳閱人次多，反復閱讀機率大。同時夾報廣告也可在彩頁上印上年歷、折扣券、抵用券等，具有直接的閱讀和使用價值，能夠使持有者長久留存。

　　4、傳達廣告信息豐富詳實：

　　(夾報廣告兩面都可設計圖文並茂的廣告內容，且版面設計自由度極高，使廣告內容更加豐富詳實，更具吸引力；可以充分表達廣告主需要傳達的信息。

　　5、良好的廣告效應：

　　(報紙夾報廣告投放對像大都是有一定的文化水准和消費能力，是一個購買力很強夾報的消費群體；加之夾報廣告在數量，區域、時間上都可隨心所欲進行選擇，針對性強，到位率高，所以能夠產生很好的廣告效應。
 

　　發展現狀

　　在夾報廣告剛出來的派報時候，只要一提起夾報廣告，很多人馬上就會想起那些亂七八糟的藥品廣告宣傳單，或者一些模仿報紙版面形式排版來宣傳某江湖醫生醫術的劣質印刷品。

　　夾報廣告五花八門，有商場、超市降價信息，餐廳、酒店的代金券，還有房產、旅游廣告。由於大多數“報友”有訂閱報刊的習慣，對於夾報廣告的存在已是習以為常。“覺得對夾報廣告並不是那麼反感了。”對此，很多被訪者的解釋是，夾報廣告中，醫療小廣告少了，與老百姓生活關系比較密切的房產、超市、旅游等廣告多了，有時候還有快餐店的優惠券。“這樣的夾報廣告老百姓還是比較能接受的。

　　在不少訂戶看來，只要夾報廣告能夠提供真實、可靠的信息，還是願意接受這種廣告方式的。受眾反映的的情況意味著夾報廣告在今天已經不再是令人生厭。如今在上海、北京、等國內大中城市，價格低廉、投放方式靈活等特點已使夾報派報社廣告成為商場、超市、商業連鎖、餐飲連鎖、各種專夾報賣店等商家比較喜歡的一種廣告促銷方式。

　　在發達國家和國內大城市是一種流行的促銷方式。在中國，已經有不少媒體在順應營銷者的需求，將夾報廣告作為一種有利的廣告形式，進行探索開發。

　　除此以外，一些廣告和印刷也相應推出了夾報廣告設計、印刷。越來越多的人將眼光瞄向了夾報廣告這塊蛋糕。

　　注意事項

　　DM夾報紙張、規格的選取大有講究。優遞營銷建議做DM夾報的客戶最好采用128g銅版紙，紙質厚薄適中，夾報方便、且不容易掉落；文字信息類的選新聞紙，打報紙的擦邊球。對於選新聞紙的一般規格最好是報紙的一個整版面積，至少也要一個半版；彩頁類，一般不能小於B5紙，太小了不行，一些二折、三折頁更不要夾，因為讀者拿報紙時，很容易將他們抖掉。